佛法主要是讲心之法，所以佛语心为宗，无门为法门。门无内外，法无上下，心无大小。

纯印老人一生所示现，即是修心证果之法。她老人家有许多法语，当时不了解，现在才弄明白。对贫富问题老人讲：“贫富无差别，家大业也大，最终有业无家。此理世间人看破的太少了。”对烦恼问题老人家讲：“世间本来无烦恼，烦恼全是自己找，凡事不走心，就没有烦恼。”烦恼哪来的？走心走来的。一天天地胡思乱想打妄想，顺境生欢喜，逆境生厌恶；得到了满心欢喜，得不到伤心难过。欢喜心、厌恶心都是烦恼，在烦恼中一天天混日子。一切都要顺其自然，不要走心，走心在佛法讲叫做攀缘，攀缘心一起，清净心即灭。要随缘度日，随缘不攀缘，不管顺逆，安心于现有的生活、学习、工作环境，不要让环境左右自己的心。时时做到“随缘勿攀，随遇而安，常发菩提，佛号不断”。菩提就是觉悟心、智慧心、真诚心、清净心。黄念祖老居士讲“菩提心是大慈悲、大愿力、大智慧”。藕益大师讲得更为确切：“发愿求生西方极乐世界成佛的心就是菩提心。”发愿往生即为大心，大心就是菩提心。菩提心就是无我，无我相、无我执，也就是般若智慧。

何谓智慧？下一个定义，可能不确切。分别诸法相称为智，洞达诸法性即为慧。法相有分别称智，法性无分别称慧。分别一切法叫做智，不做分别想就是慧。心经讲“色不异空，空不异色”。分别“色受想行识”是智；明了“色受想行识”是缘生，缘生无性，无性则空，了不可得，此为慧。智指有而言，慧指空而说。事相上虽有，但“有而非有，非有而有”；理体上虽空，但“空而不空，非空而空”。犹如虚空，虚空空不空？空也。但虚空之下空不空？山河大地，宇宙万物，连须弥山也在虚空之内……此即有而非有，非有而有，空而不空，非空而空。明此即为妙智慧，真空含妙有，妙有显真空。金刚经讲的“不取于相，如如不动”，不取于相为有即智，如如不动即空为慧。其根本即理事一如，性相不二。亦即菩萨所修“随缘不变，不变随缘”，随缘者是有为智，不变者为空是慧。

智慧从清净心中生，清净心是智慧的母，清净心是智慧的本。这次在五台山，在佛菩萨的加持下，有七、八副残缺不全的对联，我见到后闭起眼睛念佛，马上就给对了出来。师父听到后走过来说：“阿弥陀佛！一字不差。” 有一块乾隆皇帝题写的匾额有三个字是开山祖师加上去的，几百前的事情有谁知道，师父听到我讲也马上走过来给大家证明。哪来的智慧呢？清净心生般若，清净心就是智慧。有的人读了许许多多经典，如果给你写出上联中的三个字，你能不能对出整幅对联？绝对对不上。因为你知道得太多了，无量劫来的妄想、分别、执著染污我们的真如本性，你还嫌垃圾不够，还要往里装。不要再装了，要往外扔。放下放下，经典也要放下，经典看多了增长所知障，所知障障碍你生不起般若智慧。应该专下心来，用声声佛号清洗这些垃圾，擦试这面镜子。大圆镜体自性本具，现不出来怎么办？“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”……老老实实，一门深入，日久天长，尘垢渐渐消失，镜体必然现前。

有的同修一听很不服气，“四弘誓愿讲‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成’。按你这样讲，‘法门无量誓愿学’还要不要呢？”“法门无量誓愿学”当然要！但它有前提，必须要先“烦恼无尽誓愿断”，烦恼断尽之后才能“法门无量誓愿学”。四弘誓愿第一个就是让我们“众生无边誓愿度”，众生包括所有的有情、无情众生，我们度得了吗？我们连小乘的修行成就都没有达到，现在去度非把众生度到饿鬼道不可，因为贪嘛！贪什么？贪法。贪法也是贪！必须要先“烦恼无尽誓愿断”，当我们成为大菩萨摩诃萨的时候再去度众生，现在度不了。如何“烦恼无尽誓愿断”？只有老老实实一门深入。一品无明都破不了，前提没有达到就想一步登天，根本不可能。等到前三条统统具足，最后才能“佛道无上誓愿成”。

小乘佛法主要是讲“苦集灭道”。世尊初转法轮度五比丘之前，憍陈如等五位陪太子出家的同伴见太子饮牛乳浆，以为太子道心退转，离佛而去。佛在菩提树下夜睹明星而悟道，之后就到鹿野苑去度五位同伴，讲“苦集灭道”四圣谛。从最初的僧伽“五比丘”开始，佛讲“苦集灭道”讲了十二年。为什么讲十二年？教学必须要从小学开始，小学课本学完，再教中学，一步一步往上修学。所以现在就想学法门，绝对是愚痴人所为。“不怕不见性，就怕不成佛”。一定要成就之后再学无量法门，现在当务之急就是当生成就。当生成就有一个标准，我们这件“衣裳”脱掉以后有把握不再穿上，一定要有这个保证，没有“身”这个包袱了，才能算是成就了。纯印老人讲：“人活着就是老换衣裳，一件不如一件，越换越脏，越换越破……”

我是勉强得的人身，因为前世也是修行人，但没能遇到特殊的法门。张居士可以给同修们看看我以前照的那张照片，照相时我戴的是墨镜，因为以前我的眼睛怕见太阳光，结果照出来以后，出现一位身材高大的出家二僧，不是本国的，而且墨镜变成了大白镜子。现在我弄明白了，前一世为什么没有成就？肯定不曾遇到净土念佛法门，想凭自力达到业尽情空甩掉这个假身、这个包袱难啊！可见现前当务之急，就是以佛号修清净心，以佛号证菩提、开般若，唯有老实念佛，一心念佛，修学其他法门我们的根性不行。

上午我讲“八宗并立，导归净土”，禅、密、律、净、天台、法相唯识等等这些法门确实都好，好比一座大厦，必须要用八根大柱子来支撑，一根柱子支撑不起来大厦。所以我提倡“八宗并立，导归净土”。修密，密净双修；修禅，禅净双修……一定要老老实实念佛，当生才能成就，千万不要小看这一声佛号，唯有佛号入心才能解决生死大事。要修清净心，清净心显露，真如本性即现前。

我现在除了念阿弥陀佛以外，别的什么都记不住。有一次我写老伴的名字，写完“佟”字后剩下那两个字怎么也想不起来了，老伴说我学佛学傻了。家里的事我也不管，张居士知道，我小女儿后天结婚，我出来这么多天肯定也帮不上忙了。临走时她一再跟我讲：“爸爸，我结婚那天您可一定要回来呀。”我对她说：“你这个爸爸已经不是你的爸爸，而是你的同修了。”老伴说我没有感情了，我说要感情就去不了极乐世界。该放下的一定要放下，“儿孙自有儿孙福”嘛。确实，我对儿女的情义基本上完事了，但对我们居士、学佛人我舍不得。修行人必须要断情识、断淫欲，不断不能往生，生死大事解决不了啊。

在此对年青居士们也讲一讲，我们大乘学佛人是从心地起修，小乘学佛人是从事相上起修。怎样从心上起修？事情可以做，心不要贪着心不要动。万万不能有贪欲之心，佛讲“淫欲心不断，轮回不已”。众生所以轮回的根本就是淫欲之心。为什么断不了？不了解事实真相。我们人身哪里有干净的地方？父精母血，种子不净；来处就别讲了，来处也不净；九孔常流不净之物，八万四千毛孔排泄不净之物……另外，色身生存的环境也不净，五浊恶世，心时时被染污，无量劫来的妄想、分别、执著，贪嗔痴慢疑的习性，以及念念贪求的财色名食睡等等统统不净……诸多的不净，都是从淫欲心中生出来的，这是我们不能成佛的根本原因。所以淫欲心必须要断。最好是夫妻双修，如果夫妻不能双修，也不要影响夫妻感情，事可做心别动。同修一定要明白这个道理，不要搞的家庭不和，我们学的是大乘佛法，大乘佛法是从起心动念上修。万法心想生，心一定要清净，心一想就破戒了，要转心。佛法就是以心为宗，千万要把心看住。

有同修问佛像要如何安放最为恭敬。佛是教师，我们是学生，供佛像不必非要坐西朝东、坐北朝南的，只要地方干干净净，挂在哪里都可以。最好是把佛挂在心里，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”……二六时中佛号不断，这不就把“阿弥陀佛”挂在心里了吗？我现在就是把“阿弥陀佛”挂在心里，有时同修看到我连早晚课都不上，实际我上没上呢？不但上了，连睡觉都在上。我在这讲着话，心里却一直在念阿弥陀佛，你说我哪天没上早晚课呢？二六时中每时每刻都在上早晚课。但同修们一定要上早晚课，如果达不到这个程度，还是要老老实实、规规矩矩地从相入理慢慢薰修。

我曾经说“念佛法门是不回向的法门”，真是不回向的法门，它特殊就特殊在这里。同修们只要念佛发愿往生，西方极乐世界的七宝池中就会生出一朵莲花，佛号念得越精纯，莲花越茁壮越光艳。这莲花是怎么生的？是念阿弥陀佛生的，不是念回向文生的莲花。如果你不念佛号，改学其他法门，这朵莲花就会渐渐枯萎。西方极乐世界一切真常，唯有七宝莲池中的莲花有变化。但是回向肯定也对，回向就是把我们在娑婆世界积攒下的资粮寄存到西方极乐世界，所以说回向也对，不回向也对。没有对和不对，对不对在心而不在相。

纯印老人曾经对我讲，为人处事一定要走中道。但她不是挑明了对我讲佛法、讲中道，她说：“你当上干部了，记住一定要尊老爱幼，要‘走得正，行得端，三条大路走中间’。”这句话就是告诉我们做事情要走中道。其实佛讲中道也是方便，并不究竟也并不圆满，因为有中就一定有两边，佛讲中道是对修学大乘佛法的菩萨们讲的。古德有一首诗形容走中道，如果能明理，中道也不让我们走。

海藏多罗一叶舟，不居两岸不中流。

一篙撑出虚空外，惹得春风笑点头。

这才是圆满法。“海藏多罗一叶舟”。海藏多罗就是指大藏经典，多罗就是贝多罗页，古印度最早的经典都是用贝多罗叶抄写的。大藏经典有如浩翰的大海，在此大海中，有一只像小树叶一般大的小船。这小船如何走呢？“不居两岸不中流”。不走这边，不走那边，还不走中间。那可怎么办？“一篙撑出虚空外”。篙就是撑船用的竿子，这一竿子撑到什么地方呢？一真法界。虚空外就是一真法界，十法界不呆了。什么“篙”这么厉害？阿弥陀佛名号，这句咒语就这么厉害！“惹得春风笑点头”。到了西方极乐世界，那里的大菩萨摩诃萨们见到我们非常高兴，非常赞叹，也非常欢迎！

这首诗就是告诉我们修行之路，一定要专修专念，当生成就。具体怎么修？有一首偈子。这首偈是我在一次法会之中无意讲出的，我自己并不知道，有一次我到一位居士家，看到他家墙上有这一段文字，他给变成字画了。我读了之后很赞叹，问他这首偈子是谁写的，怎么写这么好！他们逗我：“这首偈子境界高不高？是不是高人写的？”我说真是高人。因为底下落款的字小我看不见，他就给我念：“一九九七年，录犟牛居士法语。”我一听吓了一跳，说：“你可别往我身上乱安！我九六年才入佛门，哪里说过这首偈子，绝对不是我说的。”结果他拿过录音带倒到那地方一放，真是我在那说呢……

这首偈肯定不是我所说，是有人在说，我只不过是个传话筒。现在有师父把它称作“净土宗修行秘决”。我念一念，同修们自己体会一下。“口不论是非，行不介入社会，身不沾恶缘，心不离弥陀。闻而未闻无烦恼，见而不见少是非，事事变化心无住，一心只求真智慧”。

“口不论是非，行不介入社会”。法轮功是九九年出的问题，而早在九七年，就已经有人告诉我们“行不介入社会”。“身不沾恶缘，心不离弥陀”。什么是恶缘？电视、广播、报纸、小说都是恶缘。要远离恶缘，心想阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，身专礼阿弥陀佛。念佛有好多同修不会念，念佛不管出声不出声，耳朵都要听得清清楚楚，我睡觉时佛号听得可清楚了。“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，要这样一声一声听清以后再把佛号句句入心。“闻而未闻无烦恼，见而不见少是非，事事变化心无住，一心只求真智慧”。

净土一定要这样修。当然我知道这首偈肯定不是我说的，我哪有这个智慧，那时我刚入佛门一年多。我是一九九六年四月份在福建皈依的佛门，到七月份受了五戒，过了三天又受了菩萨戒。我是什么事都走得快一些，就这样稀里糊涂地做了糊涂居士，要么怎说是三宝愚人呢，什么也不懂。受了菩萨戒以后，我才真正开始念佛，到现在皈依整整四年，念佛还不到四年。但在老人走后四个月，我就开始和同修结法缘，还没入佛门我就讲了“犟牛初悟”，引经据典地讲了四个小时。我是听我自己讲的“犟牛初悟”才开始真正学佛的，因为那里面将如何修行、如何念佛，末法应注意的事项全都讲得清清楚楚、明明白白。这次给师父带来了“犟牛初悟”，同修们可以听一听，我就是根据这个学佛的。我知道，我纯粹是个传话筒。这之后我听过我的老师，没见过面的老师净空法师他老人家讲的《无量寿经》一百零七盘磁带，以后就没有时间听其他的了，这跑那跑的没有时间了。

真智慧是念阿弥陀佛念来的，念得心清净，智慧就现前了。去年阴历九月我们去香海寺参加观世音菩萨开光法会，我们去了十二个人。当时有一位七十五岁的邹桂英老居士，大家可以看看照片，这是她往生前一个小时照的，当时她念佛已经功夫成片了，就是用呼吸念佛。她有七个孩子，没有一个信佛，她跟我们说：“在这往生多好，家里往生没有把握，都是我的冤亲债主。”我说：“你想得挺好，想在哪往生就在哪往生呀？”开光法会后我们又到通榆念佛堂跟同修结法缘，那个念佛堂是国家批准的，当地民委的一位主任也在场。在讲的过程中，我眼前突然出现一个送往生的场面，往生者躺在三圣像下面……我顺嘴就告诉他们：“这个念佛堂很了不得，最近一、二天将有一位居士往生，走得很殊胜。今后这个念佛堂会接二连三地有很多菩萨往生。”当时有好多居士问：“犟牛居士，你说的是谁？男的女的？”我说是谁不知道，肯定在一、二天之内有往生的。

我们念佛修一辈子求的就是往生，但有的居士一听就害怕了，“往生就是死啊，我现在活蹦乱跳的……”就互相猜疑。有位老居士过来了，“我现在六十多岁，是不是我呀？”我看出来他很害怕，就告诉他：“不是你，你不求往生，佛不会找你的。”别看有的同修表面修得挺好，内心怕死怕往生，怕扔掉这个色身找不到那个大蟒蛇身，这样的人骗不了佛菩萨，往生无份。我们吃过中午饭，邹桂英就抢着在三圣像下照相，“给我留张照片吧！”这张照片洗出来之后，她的身体四周都是红光，她跟张居士合照的那张张居士没有跑光，而她照的两张都“跑光”都是红光，这是她往生前一个小时照的。我们来到开通车站买完票到站台等车，因为我穿的衣服不多，我就靠在墙角背风。那天送站的师父和居士们很多，这老太太一看到我就从人群中走出来，到我跟前后往我左肩一靠，抬头冲我笑一笑，突然一低头跪下了。我想老居士你在站台上下什么跪呀，我用手一扶，她嘴角的口水已经流下来了……当时我就明白了，我想老居士你真是聪明啊！把这身臭皮囊交给我来处理，你真有智慧呀！我的智慧赶不上邹老居士，我要是一跪就能往生成佛，我早就跪下了……

随后大家就把她拉回念佛堂去了，到了那不偏不倚，正好停放在三圣像下面。真是清净心生般若，没有时间和空间，往生的场面提前就知道了……我们的所知障太重，知道的太多了，大垃圾筒早就装不下去了，我们还舍不得往外扔。佛讲“唯依念佛得度生死”，佛可没讲“唯读大乘经典方可得解脱”，佛没这样讲过。“读万卷经不如念一声佛”！我听“犟牛初悟”里有这样一句话，我知道这话不是我讲的，是有人在讲。古大德也告诉我们，“少说一句话，多念一声佛”。我们同修聚到一起，真正的念佛人可以看得出来——无话不谈佛法，不讲家常事。现在家里来客人，我宁愿去小黑屋打坐睡觉也不跟人拉家常。家里人说我变了，没有情了。确实变了，因为情识不去不能往生，真如本性现不出来呀。情识的具体表现就是我相，我相是什么？这个人对不起我，那个人瞪我、讽刺我……这个人想当初给他那么多好处，现在怎么如此亏待我……我相障碍我们的道心，情识挂碍着我们修不出去。

日常要少说话，“少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活”。高峰老人有一首插秧偈：“手持稻秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。”“稻秧”就是阿弥陀佛名号。田是心田，阿赖耶识。要时刻往心田里插“阿弥陀佛”这棵秧苗。中午在斋堂有位老居士问：“为什么我的妄想总是去不掉？”我告诉你，有去掉妄想这个念头，这辈子妄想也别打算去掉，往生也不可能。并不是你不能往生，是这个念头障碍你往生，必须要去掉个念头，往生才有可能。妄想和菩提本来是一个。迷的时候叫妄念，悟的时候叫菩提，这是自性起作用，把妄念去掉，菩提也就没有了。去掉妄念这个念头本身就是妄念，以妄去妄，去一生二，一个妄念变成两个了。越着急上火越没有用，绝对去不掉。因为妄念是分别心分别出来的妄念，是凡夫心，要转心，把心一转就是菩提。怎么办呢？诵经时不管出不出妄念，经照样诵，出就出不去理它；念念佛出妄念了，也不要理它，还是老老实实念阿弥陀佛……念念佛睡着了，睡着了好，醒了接着再念……这样顺其自然就好了。

这就是马鸣菩萨讲的“本觉本有，不觉本无”。觉悟的心本来就有，不觉悟的心本来就无。本来没有的能把它去掉，本来就有的去也去不掉。要转，转妄想烦恼为菩提。怎么转？不要有转的念头，“不怕念起，只怕觉迟”。念头起来不可怕，就怕顺着妄念越走越远，佛号提不起来就麻烦了。要马上觉悟，提起佛号，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”……这样就不是“觉迟”，而是觉悟很快了。容易昏沉就去睡，睡醒了就不昏沉了。我现在天天昏沉，刚才在后面坐了一小会儿，睡了一大觉。困了你就睡，睡不离念，念还可以睡。就这样顺其自然地修，别寻思“别人都功夫成片了，我怎么不能连片、不能精进呢”？有这个心，恐怕一生佛号也不会连片，这是妄念。一定要明白，念佛就是老老实实地念，“弥陀弥陀直念去”，功夫不好没关系，慢慢就会纯熟，到“佛号念得熟”就好了。也别管念得对不对，念得如不如法，如不如法不要去问别人，问你自己的心。

有的同修一起妄想就埋怨，“又胡思乱想，我的心怎么回事呀……”你的心在哪里？哪里有你的心？学佛学来学去学出个“心”来，它在哪里？你把心拿出来让大家看一看，也好给你修理修理。不是妄念多吗？让大家给你洗一洗。哪里有心？心无体无相，有而非有，非有而有。不要再找这个心了，别说你找不到，二祖慧可大师也没有找到。他要安心，达摩祖师说：“把你的心拿来，我给你安上。”二祖说：“觅心了不可得。”达摩祖师说：“与汝安心竟。”不要再找这个心，不要再搞分别，管他出不出妄念、昏不昏沉，只管老老实实念佛就好。念佛是由“有念入无念，有生入无生”。遇到如此殊胜的法门再修不出去，末班车、末班船没有你的份，今后再想坐车坐船也不会再有。一百多年前纯印老人来到娑婆世界，为度我们住世这么多年，走后又将她净心修持的方法托付给其子犟牛来传播，你遇见了，有如此殊胜的因缘，但你不上车不上船怪谁呢？

纯印老人一生所表之法就是菩萨修学的六度。第一个是布施，她把从娘家带来的金银手饰全部布施出去救人。记得在伪满时期，因为没有粮食吃，马路上经常死人，那时叫路倒。对那些家里揭不开锅的人，不管认识不认识，纯印老人见到了就把手上的金戒指拽下来，“快把它拿去当了，去换些玉米面。” 都知道肯定是死当，不可能赎的回来，所以人家不敢接。“我当了以后赎不回来怎么办？”老人说：“这东西没有用，吞到肚里能把人坠死，玉米面有用，能活命啊！”就这样，金银手饰全布施出去了。我参加工作以后，家里的生活渐渐好起来，我老伴和她的孙男孙女年年都给她做新衣裳，而当老人走的时候，她的衣服包里只有两件洗了又洗、补了又补的旧衣服，其他的什么都没有。她经常说旧衣服好，穿起来感觉舒适、柔软，还总是告诫我要惜福惜福……

记得她年轻的时候，相面先生说她寿命不会超过三十九岁，海龙普积庵的妙善师第一次见到她也说她不能超过五十五岁。我那时候太小不懂事，但老人年轻时肯定现的是短寿相。而老人也由此为我们示现了惜福的果报，由于布施，老人转变了短命的面相，她活了一百零九岁。她不但财布施，而且还法布施，总是随缘随分地给邻里街坊的人“讲法”。她讲法和我们讲法不一样。记得一九六七年文化大革命，我被打成顽固到底、死不改悔的走资派，党内没有我了，像一口没用的废物，我被“吐故”下放到海龙一个偏远的农村。我从十六岁就参加工作，这一下子要去劳动改造“扛锄头”，把我愁得都不想活了，因为我连苗和草都分不出，怎么看它俩都长得一模一样。还要去放牛，可我不会喊口令，左拉右拽牛也不跟我走……老乡们真是善良，他们白天帮我把牛赶到山沟里吃草，晚上再帮着把牛赶回来。

看我这样一天天愁眉苦脸的，老人家没事一样，照常扭扭地跑到邻居家唠嗑去。农村的跳蚤多，有位老太太七十多岁，连牙都没了，她摸到一个跳蚤后随手就把它放到嘴里咽了下去。老人家看到后就说：“唉，看来众生中最恶毒的就是人，你这老太太，一只跳蚤咬你一口就生这么大的嗔恨心，非要它一条命把它活吞了。你知道那个跳蚤是谁吗？那是你前世的姐妹。”大伙围在周围哈哈大笑，“老太太您真会说笑话，哪有跳蚤是人的姐妹的……”他们跟我一讲，我回家就对老人说：“我现在死的心都有，您就不要再跑到外面去跟人瞎说了！”现在想一想，那只跳蚤也许真的是她的姐妹。老人家就这样到处“法布施”，让人们生慈悲心，不要杀生。我看农场园时上面发给我一把老猎枪，我心里非常高兴，因为下放以后孩子们过得比老乡还苦，老乡们还有土豆、白菜、萝卜吃，我们可怜得就是窝窝头沾咸盐水。我就扛着猎枪在场院里来回转，想打几只家雀给孩子解解馋，但不知怎的，我手中的猎枪从没打响过。

有一天，一位邻家的老太太看见我扛着猎枪回来，她就问：“老刘啊，鸟打着了吗？”我说：“别提了，这些年光做干部了，猎枪这东西还真不会用，一到我手也不知怎的就是不响。”老太太笑着对我说：“你知道为啥不响吗？你们家老太太把火药一点一点地全都滴上水了，别说你，谁也打不响。”我一听，怎么这老太太专门跟我作对……所以我这一辈子杀生的事很少。记得十几岁时我和小伙伴们去抓蝈蝈，人家的蝈蝈从来拱不开笼子，而我抓来的蝈蝈专门会拱开笼门往外跑，哪次都是一宿起来后就见不着了蝈蝈。我急得一哭，老人家就劝我说：“别哭了，蝈蝈把你编的笼门拱开后自己走了。”现在想想知道了，老母猪也许能拱开猪圈门，哪有蝈蝈能拱开蝈蝈笼子的？

老人家就是这样，处处慈悲心肠，处处做财布施、无畏布施、法布施。看见有农家小孩用水灌老鼠洞她就制止，灌蚂蚁窝她也不让，她说“那是一国的人”。就到处讲这些。所以老人已经给我们表了这个因果——财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。因为她财布施多，所以要给纯印老人印书，弘扬纯印老人的德行，需要五万肯定进十万，就这么厉害。老人要让更多的人相信“舍得舍得，多舍多得，不舍不得”。我们世间人不明白这个道理，不舍只想得，哪有这样的道理。

第二个，老人修忍辱。难行能行，难忍能忍。因为老人的公婆只愿跟老人过，不想再去别处轮饭了，为这事我的小婶隔墙骂了她三天三夜，她呢？照样扎花。因为她是大家闺秀会绣花，没事就在小鞋面、枕头上绣朵小莲花。小婶在墙外骂，她照样绣花。我哥哥姐姐气不过要出去评理，她赶紧把门插上，“你们怎么能听见她骂人呢？我怎么就听不见哪……”就忍辱到这个程度。为什么要修忍辱？不能忍辱就不能精进，禅定也就更无从谈起。所以修六度波罗蜜一定要找到主要的切入点，把因修好，果自然而然显现。

第三个，老人修禅定。老人的禅定功夫远非我们世间人可比，因为不管遇到什么事情，她从来不放在心上，真可谓是“外不住相，内不动念”。

一九五一年发大水，大水涌到海龙的街里，马路上的水齐腰深。我和同学穿着小裤头在马路上趟水玩，突然来了一阵大风把我刮倒了，刮倒就顺着水流儿涌到河中心冲走了。我的同学赶紧跑到家里去告信，我哥哥嫂子就顺着河沿连哭带喊地找我，可那么大的水能找得着吗？哥嫂又跑回家想问问老人家怎么办，老人可倒好，已经坐在炕头上“睡着”了，等睡醒了天也黑了。她说什么呢？“该活死不了，该死活不了。”好像这事和她一点关系也没有……我这一冲足有八里地，海龙奶子山有一棵斜长着的大松树，这洪水刚好没有没过这棵松树，我的身体就被这棵松树挡住了。挡住后就随着水流的冲来冲去，把我冲到了岸上。

现在我回想起这件事，人确实有中阴身，因为从我倒地的一刹那，“我”就跟着河里小孩的尸体在岸上跑，心里着急怎么不来人救这个小孩呀……等那小孩被冲上岸，我还记得“我”走过去趴到他的身边看他还活着没有，结果是我哇哇地吐水。我也奇怪，怎么我没掉到水里我却吐水呢？其实是我的中阴身出来了。到第二天早晨我从八里地以外爬回家，一听我敲门，老人告诉我大哥大嫂：“开门去吧，老三回来了。”你说老人家有没有定力。

我的小婶因为心性刁钻刻薄，所生的七个孩子只存活了一个姑娘，比我小三岁。因为在旧社会女人不生子为最大的不孝，我这位婶娘就找纯印老人要把我过房给她去做养子。按正常情况，像这样的妯娌之间早就结下仇怨了，可老人一听，二话没说，满口应允。我知道后不管怎样哭闹、不愿意，小婶还是高高兴兴地把我领走了。因为那时我们家最穷，我父亲在家行二，在海龙给人家做店员。老大是乡长，天天戴着墨镜、礼帽，提着文明棍，我小叔是奉天（就是现在的沈阳）大买卖家的一个大掌柜，人家家境都很富有。到了小婶家，我看她给自己的小姑娘拿铁盒装的饼干吃，我就馋得不得了，可我这小婶连公婆都不去供养，新要的儿子她就更不理会了。但小孩终归是嘴馋，我就偷着吃铁盒里的饼干，可偷吃两块也就算了，我却越吃越爱吃，一盒饼干不到两天就全叫我吃下去了。结果没过二十天我小婶就又把我送了回来，“你这儿子嘴太馋，偷吃我闺女的饼干，我可不养活他了！”老人说：“我知道你不会养活他，哪有妈不心疼自己孩子的，但我同情你没有儿子，既然你不要，那还是我要回来吧……”老人对自己亲生的儿子就是这么平平淡淡，好像根本就不拿你当回事。

我小时候有一天下大雨，一个低空雷把高压线击断了，其中有一根搭在了木电线杆的拉线上，我放学回家不小心触到了那根拉线，当时就被高压电击倒，七窍出血，大小便失禁。当时谁上前去救我大火球就把谁推个跟头，邻居急忙跑我们家报信去了。像这种情况家里的大人怎么也要出来看一看吧，她听到后却不慌不忙，照样上炕打坐“睡觉”。我被抬回来时已经就是一个死人了，我大哥想去找大夫，老人家告诉他不要找。“人被电打了，有命就活，无命就死，他也不是得病。我看他还没有断气，你们就把他放在地上吧。”到了晚上她让别人都去睡觉，她拿个坐垫坐在我头前睡大觉看着我，看啥呢？也许是害怕猫、耗子什么的把的鼻子咬去。我整整七天才缓过气来，她连一滴眼泪都没有掉。

因为这件事把我的整个学期都给耽误了，要不为什么说我没有文化呢。我是在国共两党拉锯的时候念过两年书，之后又在杂技团学了六年，所以我会杂技、会武术，年轻时走钢丝什么的我全行。回想起来我这一生的灾难非常多，现在明白了，过去世只修慧没有修福，所以今世没有福报。而且手头一又积蓄就得病，吃东西油一大了就从胃里往上反，生菜、豆腐沾大酱，我就是这样的口福。

记得写《纯印》这本书时，我大嫂一提到此事就忍不住流眼泪，我大嫂也已经往生了，而且走得非常殊胜。她说老人家无论对谁都非常慈悲，唯独对老三太狠心了，老三的死活好像跟她一点关系也没有。实际老人这是在给我们表法，这是什么功夫呢？禅定。因为因果定律无论如何是改变不了的，你就是大哭大喊大叫，该死该活你也无能为力。可世人就是爱哭爱叫，好像哭叫可以解决问题似的。所以老人的心始终是清净是无为的，而我们的心总是杂乱无章，妄念丛生，一念下去又起一念，如同大海里的波浪，连绵不绝，涌动不息。对自己的亲生儿子做到这样，无论遇到什么情况、什么环境都能使心如如不动，这是凡夫境界吗？

布施、忍辱、禅定，这就是纯印老人为我们侧重突出的三方面，六度波罗蜜修好这三条，六度全得。为什么呢？布施度悭贪，通过布施除掉贪欲之心，没有了贪心人一定守法、守规矩，即为摄心持戒，持戒亦在布施之中体现了；忍辱度嗔恚，嗔恚心没有了才能够精进啊，否则“一念嗔心起，火烧功德林”，不能忍辱，修行永远不可能进步；禅定度散乱，禅是摄心无念、净虑身心，并不是单纯打坐，禅定是般若的基础，般若是禅定的升华，有了禅定心一定清净，心清净则生智慧，般若现前。所以老人为使有缘众生在修持时有所遵循，重点示现了六度波罗蜜的方便法：布施、忍辱、禅定。以简概全，就是为使我们在修行中抓住主要的切入点。

这就是纯印老人为我们示现的修行方法。在老人走后的第五天夜里她对我说：“纯印即一切如来，一切如来皆纯印，不要执著于史纯印老人家一个人。凡是与纯印有缘人，绝非等闲……”

老人家讲得很明白：凡是听到纯印之法，听到纯印的名字，能够按照她老人家示现的方法去修，你不是一般人！无量劫来你供养过她老人家，她老人家是谁你去悟，是和我们娑婆世界最有缘的一个人……老人讲得很清楚啊，凡是和她有缘，读到《纯印》一书，知道纯印法，乃至听见“纯印”二字，这个人绝非等闲！

老人嘱咐我弘扬纯印老人的修行方法，我说：“我的眼睛看不见经典，怎么能够弘法呢？”老人对我讲：“眼非病，病非眼，心有病否？以耳代目。”意思是说你的眼睛没有病，毛病在你的心，“以耳代目”。我现在真是这样，用耳朵代替眼睛，而我所得到的真实法益都是全国各地同修供养给我的，因为同修们今天问我这个，明天问我那个……有几位同修专门参研《金刚经》，有一天他们来找我：“犟牛居士，我们探讨一下《金刚经》如何？”我说《金刚经》讲的是什么？你们给我念一念。他们就翻开经本念经文，这一念不要紧，我得到了许多东西。我说你别念了，我给你讲一讲《金刚经》吧……我这一讲，他们听得欢喜非常。法益从哪得的呢？他们给我的。

这次给老爷庙拿来的这套磁带是我们朝五台山时，我讲的二十条清规戒律，之后还讲了所有殿堂之内的对联，这套录音同修们以后可以听一听，这些对联讲述的全都是大乘佛法。事先我告诉我老伴专门抄对联，不认识的字你来问我，因为我发心讲对联，所以佛菩萨就护佑加持，残缺不全的字也能把它添上。现在让我再对一个我也对不上，因为没有佛菩萨的加持了。尤其五台山是文殊菩萨的道场，文殊菩萨是智慧的化身，乃七佛之师，久远劫前即已成佛，他有十种无尽甚深大愿。连他的学生都是佛，你说那还了得嘛，所以当时是谁在加持呢？肯定是文殊菩萨，我们普通人不会有这个智慧。而且师父听到我讲还马上走过来给以印证，“阿弥陀佛，一字不差！”要不周围的同修不信服呀，“大师兄顺嘴出来的这些到底对不对呢？”所以每讲一处对联都有和尚出来给以印证。实际是谁给对的呢？文殊菩萨。我上北台时看见的那个人就是文殊菩萨，但我没看见他老人家的脸，可他确实显了相。

不但我可以看见文殊菩萨，哪位同修到五台山都能见到文殊菩萨，只是他所显的相不一样，要等你回家后琢磨琢磨才会知道。为什么呢？因为我们凡夫见到佛菩萨也是凡夫，而菩萨看众生都是大菩萨，佛看众生都是佛。我们确实没有智慧，回家后好几个月才想起来，朝山拜佛都是从山下往山上拜，哪有从山上往山下拜的呢。当我再回头见不到这人时我还想他是不是被大风刮下山去了，还后悔为什么没去扶他一下，把他送到背风的地方，因为他当时被风吹得东倒西歪的。为这事我还感到挺忏悔，责怪自己的慈悲心哪里去了，为什么没去帮助他。现在我回想一下，见到他的那个地方是处平坦的山坡，根本不可能被风刮下去，可这个人一转眼就没有了，山上的师父也没有见过他。

所以像纯印老人这样的大菩萨在我们身边有许许多多呀，只是他们示现的身相不一样，有现出家相，有现居士相，甚至有的现恶人相，因为在恶人堆里也有菩萨在度化有缘。佛菩萨是“应以何身得度，即现何身”。纯印老人家和我共同生活了六十四年，我也没看出她是位再来人，我只觉得这老太太一天到晚净说糊涂话、颠倒话。对恶人她怎么讲呢？“恶人和善人的心本来都是一样的。”我一听就顶撞她：“恶人是什么心，善人是什么心，怎么能是一样呢？”她又说：“我说的这个心是看不见的心。”我一听真把我气够呛，“心还有看不见的心？杀猪宰羊时哪个心看不见哪？！”她笑一笑，不再往下解释。确确实实，诸佛菩萨时时刻刻都在想办法度众生，甚至连释迦牟尼佛都应化在世间，但他不会现释迦牟尼佛的相，可“佛菩萨时时示世，怎奈世人不识”啊！

纯印老人家已经告诉我们一定要这样起修，她一天天坐着“睡觉”，往那一坐就不再吱声，脑袋拔得溜直，而且一坐就是五、六个小时。老人在干什么呢？现在想想她肯定是在净心念佛！记得我小时候有一次上山捉蝈蝈，一步踩空掉进一个破朽的棺材里，爬出来以后把我吓坏了，到晚上睡觉时老是做恶梦一惊一炸的。老人问清怎么回事后对我说：“今后凡遇到急难恐怖的事情你就喊——‘救苦救难的观世音菩萨快来救我，弟子有难’！喊三声，观世音菩萨马上到场相救。”我们现在称“大慈大悲观世音菩萨”，她那时说是“救苦救难观世音菩萨”。她接着又说：“如果情况不是很危急，可念三声阿弥陀佛，每念一声，用手从额头往脑后用力摸三下，这时候你的本源之火窜起七尺，一切邪魔外道、妖魔鬼怪都要远离你三十里以外。”念佛她只跟我讲过这么一次，以后她没再讲过。所以老人一天天的打坐干什么呢？可以肯定是在念佛。因为无论过去佛、现在佛、未来佛，三世诸佛无不安住在念佛三昧之中。

还有一件不可思议的事情。在我二哥六、七岁那年，家里穷得断粮了，老人让他到十几里外的我二姐家去借粮。因为途中要翻过一座大山，山上不但荒坟遍布，里面大橡树林被风吹动的响声也很吓人，我二哥害怕，说什么也不敢去。老人就悄悄告诉他：“我教你一个咒语，你一路用心念着它就不觉得害怕了。”什么咒语呢？六字大明咒，“嗡嘛呢叭咪吽”。教完还特别叮嘱他：“这个咒语教给你，对任何人都不要讲，讲出来不但不灵，还要减寿！”这是在老人四十岁左右时教出去的咒语，什么时候知道的呢？前年我二哥看见我家墙上贴着这几个字，他不认识，问我是什么。我说：“这叫六字大明咒——嗡嘛呢叭咪吽。”他一听喊了起来：“你怎么敢把这几个字说出来？！”我觉得奇怪，“怎么你知道这个咒语吗？”“我七十多年前就会……”七十多年以后，他才敢把这件事讲出来。

老人家有好多的谜现在解不开，像九八年发大水，早在九五年她往生之前就讲过了。“大后年中国有好多地方发大水，人得死不少，庄稼也要减产好几成……”那时刚过完春节，我就对她说：“你一天到晚坐家里就知道胡说八道，大后年的事你都知道了，你还成神仙了呢？”老人一笑不说话了。记得一九七六年吉林的陨石雨一下来，她就说：“毛主席、周总理还有一个大官要走了。”那时候我正在挨批斗，吓得我赶紧把她的嘴堵上了：“这话可千万说不得！如果传出去，我这‘走资派’非得活活让人打死……”她不服气，说主席就是要走了嘛。老人对谁都不说死而说走，结果这年主席、总理还有朱老总真的走了。你说这都是怎么回事，确实是个谜。

纯印老人睡觉时打这个手印，双手合十放于枕边腮侧。有时候还这样，掌心、劳宫相贴，两只手并拢相握，现在知道了这叫禅定印。而打坐的时候老人常常用金刚印，把大拇指掐到无名指的根部后攥拳，但有时候她把大拇指伸到中指和无名指的中间露出一点头来，就这样两手结印后随便一放，这个印叫什么不知道，我给它起一个名字——纯印。这个手印在经书里找不到，而她还确确实实经常这样用，但可以肯定，将来肯定会有人把它解开。老人走了以后，我们家房门上出现过许许多多的手印，张居士知道，用碱水洗，用什么也擦不掉，现在没有了，整整出了三年。而且有时出，有时不出，学佛以后我才知道这是佛家的手印，所以一出来我就看着，真是各种各样的手印……纯印老人已经把当生成就之法传到我们世间，我们一定不要辜负老人的一片悲心。

为使末法时期的有缘众生都能做到正修正念，不被外魔干扰，下面我讲一讲佛在《大般涅槃经》里讲的四依法。末法时期的众生不懂得四依法，修行很容易出现偏差、生起邪见，而且很可能有了偏差自己还不知不觉。

第一点，依法不依人。佛为什么把“依法不依人”放在“四依法”的第一位？因为这是众生最容易犯的毛病，“这位是五台山下来的师父，那位是西藏来的大师……”佛说依法不依人，现在人常常是依人不依法。识别法不要从人上观察，如何判定呢？佛法八万四千法门，归纳起来总共有三点。第一，因果法。佛讲因果通三世，违背因果律的绝对不是佛法，无量劫的因再过无量劫也不会消失，必然显现在将来的果报之中。所谓有因必有果，今生造作善业，来世享受乐果，今生造作恶业，来世必受苦报。因果关系不但我们佛家讲，道家、儒家也讲，儒家有言“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。

第二，因缘法。因果实际上应该叫做因缘果，因能不能结成果中间有一个媒介、有一个条件，缘就是条件，依他而起即为缘起。单缘不结果，必须诸多因缘和合方能生诸法，此即缘不聚，法不生。如果明白这个道理，我们起心动念万万不可有恶的念头，如果没有恶缘，就不会产生恶果。一切法必须依托一切条件而生起，也随着所依的条件来变灭，佛讲：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”法不孤起，遇缘而生。因缘法是佛法的总纲，不信因果则不是佛弟子，等于破了三宝。

我讲一个真实的故事。这件事说起来也非常遗憾，在我们那有一位大善人，也是佛门的大护法王永江。这位同修财布施修得非常好，所以财富来得也快，不论做什么生意，只要他经手肯定挣钱。在东丰有一个砖窑厂，好长时间没有人经营了，因为谁经营谁破产。后来王居士把他买了下来，也没怎么投资，只是用梁柱什么的把砖窖加固加固就开工了。说来也怪，这里产的砖比别处的每块贵一分钱，可房产商都愿意来这买他的砖。王居士对佛门贡献很大，七座寺院盖大雄宝殿的砖他全都包下了，一年布施的款物将近十万，而越是这样布施他的财富来得越快。按理讲这样的人不应该得到恶报，但五十一岁正当壮年，突然得了肝硬化，从发病到去世没超过六、七个月。我得到消息时正在北京，因为他是佛门的大护法，为建寺院不遗余力，所以北京有七个寺院连续做了七天法会为他做超拔。他吃素有许多年了，按正常来说不会得肝病，可这样的大善人为什么会得这样的果报呢？就因为在其中有一个缘不好。

这位王居士已经受了菩萨戒，但是有一样害了他，喜欢求神通。在东丰县有位老者能跟鬼神打交道，他一看这人这么有神通就拜了他为师，而且还写了黄表。从他拜师之后，他老伴就发现他精神不正常了，脸色一天比一天灰暗，等家人发现他的行踪后已经来不及了，无论怎么劝说，他就认准了那是他的师父。我们进佛门求受皈依时早已发下誓言：“皈依佛，永不皈依天魔外道。”既然皈依了佛门，而且还受了菩萨戒，怎么又可以皈依天魔外道呢，这么做戒体也就不存在了，戒体没有，护法远离。因为有此恶缘，以前造作的恶因很快起了现行，最终因缘相会，成熟了恶果。

我和他有三面之缘，在长春他临走之前醒悟了，流着眼泪告诉他老伴：“我这一步真的走错了，我现在就盼一个人能来，请犟牛居士和张居士快来送送我……”说完人就不行了。那时我们在北京，连去五台山的火车票都买好了，我一听到消息，赶紧退掉车票就要往回赶，既然他有这个念头我就一定要回去送他。但他老伴在和我通电话时把话说错了，她说：“你们不要过来了。”和我们通完话的第二天她告诉她儿子：“快去车站接犟牛。” 她儿子说：“上哪去接犟牛，我们听得清清楚楚，您不是说不让他们过来了吗？”我们是在退票以后又重新买了票，退票费还白搭进去一百二十元。等我们从五台山回来，他老伴一见我就好一顿哭啊，“我是让你们快点回来，电话里却让你们不要回来，都怨我呀，我怎么把话说错了呢？”我说：“不怨你，这是他的恶缘。这话不是你说的，是有人在障碍他，不想让他往生成佛。因为他加入到了仙鬼这些外道的行列，你怎么能左右得了呢？”

他老伴讲，王居士火化以后，她在梦中老是见到他跟着小黑人走，不管怎么招呼他也听不到……为了救度他，在岫岩王林甫居士的“一七”、他的“五七”这一天，我们吉林居士、梅河居士、北京居士连同他老家东丰的居士同时念佛做法会救度他们的中阴身。我在佛前发愿：“把我弘法的功德全部回向给他……”我这七十岁的小老头跪在地上一边念佛，一边痛哭流涕，大家的汗都是滴哒滴哒地往下流啊，就这样勉强把他送走了。确实送走了，那天佛堂里的高香烧到一半时不知怎的“呲啦呲啦”地开始冒火花，非常响，就像掺了火药似的那么厉害。而且那天也很奇怪，众多居士的佛号声融到一起听起来好像只有一个音儿似的，像是只有一个人在念，在这之后又闻到从外边飘进来源源不断的香气……还有一个印证，那天王林甫居士在出灵的时候面色红润，身体柔软放香，既然是同一个法会，应该有同一个结果。再有，他老伴在那天晚上梦见他高高兴兴、欢欢喜喜的样子往上升……

如果他不曾为佛门尽心尽力，他不会遇到这么好的缘，好几个省市的居士在不同地点同时念佛超度他。这也是他自己种下的善因善缘。缘有两种，一种是助缘，一种是破缘。助缘就是帮助我们成就的力量，好比一个人掉进海里，正在头出头没的时候，有人跑过来给你扔下一只救生圈。再好一点的助缘呢，就是过来一艘大船把这个人直接送上岸。我们送往生就是协助阿弥陀佛把往生者由此岸接到彼岸，所以念阿弥陀佛是最好的助缘。但遇到破缘情况就不是很妙了，比如我们想喝水，水还没到嘴边，杯子突然掉在地上打碎了。助缘一定要善于利用，破缘一定要尽力避免。

王居士到临终之前才忏悔，虽然有一些晚，但他不是在忏悔以后求阿弥陀佛快来接引，却只想着让犟牛、张居士赶快过来……一想这个就把往生大事给耽误了，你说你想我有什么用？你想阿弥陀佛呀！佛讲“忏悔则安乐”，忏悔以后死心塌地、老老实实地念阿弥陀佛，把以前的念头转过来阿弥陀佛就来接引了嘛。尤其是悔不该认那些邪魔外道为师，要知道一步走错，满盘皆输。幸亏他平时有布施佛门这个大因缘，尽管遭遇到一定的困难和挫折，总算还是往生了，如果换另外一个人走不了啊。那么这些破缘以及障碍我们往生的恶缘经常在哪里出现呢？这些我们也要清楚，大部分是你的儿女和你的亲人。

今年二月份吉林圆明寺的住持请法，我到那里去结法缘。我刚讲完就被人抢跑了，真是抢跑的，几个大汉“押”着就把我扔汽车上去了。怎么回事呢？离吉林市好几百里有个关帝村，那里一共就两位受菩萨戒的老菩萨，本来修得都挺好，而这位老菩萨的恶缘是谁呢？他的子女。在医院刚一断气，儿女马上找到大夫骑在身上做人工呼吸，一看没缓了马上又给穿上衣裳，一刻不停地用大四轮子晃晃荡荡地拉到了家。到家以后再看这个人已经成拉弓射箭的了，呲牙瞪眼睛！中阴身还没等出来就这么折腾他，他喊他叫可是阴阳相隔我们听不到，结果显现了饿鬼、地狱道的相，满脸紫青。发现时人已经被装到棺材里了，儿女们见到以后害怕了。“在医院走的时候挺好啊，怎么拉到家里变成这个样子了……”赶紧找阴阳先生，可阴阳先生能解决的了吗？

我在圆明寺结法缘时，别人就告诉他们，说今天（已经是第三天）最好先不要出灵，也许还有救，今天犟牛到圆明寺讲法最后一天，想办法把他请过来……就这样把我抢去了，车刚到村口她的儿女就把车拦住全都跪下了。待把棺盖一打开，着实把我吓了一跳！老居士脸色青紫、呲牙瞪眼，一副挣扎恐怖的相！我问他是念佛人吗？他们讲是，而且受了菩萨戒。我当时就断定肯定是在中阴身未出之前出的问题，一问真是这样。因为我这人修得不好，我就骂他们纯粹是老人的冤家债主，非要把他整到地狱里不可！我骂他们是老人的孽种他们也不吱声，还是跪在那里磕头。我就和张居士商量，没别的办法，咱俩豁出去吧……我俩就进到棺材里用特殊法门急救。当时气温是零下二十七、八度，我俩连棉衣裳都不要了，因为全村人都在旁边看着，阴阳先生也在场，如果能解决问题，也许可以度化全村的人，要不他们净信那些大神大仙。半个小时以后，我把他的儿女喊过来，他们再看老人的面相，眼睛、嘴巴全都闭上了，把胳膊拿起来也十分柔软……往生没往生呢？说句实在话，没有往生。但是也没走三恶道，走了人道。本来老菩萨生前修得很好，应该可以往生成佛，但他的儿女把他拽到了人道，还险些把他送到地狱道。看到这种情况我真是难过得掉眼泪啊，所以真正障碍我们往生的冤亲债主往往就是儿女和亲人。

那次在关帝村我讲的题目是“信佛学佛的真实义”。因为这里的村民几乎家家都供大神大仙，我就讲了随习性而往生的道理，告诉他们家里供养这些众生，将来连人身都得不到，肯定要去狐狸窝、长虫窝里去投生，绝对往生不了，它们也不会让你往生。怎么办呢？如果同修的家里供着仙堂，你要给它们做皈依，让它们做佛门的护法，然后把牌位撤下烧掉就可以了。会不会有事呢？不会有事。你要跟它讲清楚，这么做不是厌恶、丢弃它，而是度脱它也能当生成就，跟我们一起老老实实念佛，因为唯有念佛能够了脱生死。“十地菩萨不离念佛”，要清楚念佛法门唯有十地以上的菩萨才知道，他们听闻这个法门当然也会高兴欢喜，不会找麻烦。好比一个人以前是一个居民组的组长，现在你使他变成了县长，无形之中给他提高了地位，他怎么能不高兴，找你麻烦呢？我们对所有六道众生都不要有厌恶、遗弃之心，要用慈悲心度脱他们都能当生成就，如果存这样的心，那么怎么做都对。

识别法的第三条是自性法。我们念佛念谁呢？不是念那些铜塑泥雕的佛像，而是念我们自己的真如本性佛。佛门里面根本不存在迷信，修行人如果不知修自性佛、开启自性妙智慧，而去他方觅佛、心外求法，永无成道之日。什么是心外求法呢？不自修自悟，只想着要借助外面的力量得以成就。心外求法者就是外道，就是迷信。佛一再告诫我们要破迷开悟，佛讲：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”你把佛的身相容貌当作佛，你永远见不到自己的本性。

我顺便讲一讲，佛家的这些摆设都是表法的，这里没有迷信，你若搞明白就能开智慧。香表什么？表戒定。三支香规规矩矩插得平直，表守规矩，持戒；定是指如如不动。戒定真香嘛。上香不要执著于上几根，上三根上一根表法都是一样的，上一根香可供万尊佛。供花和供果表因果，开什么花必定结什么果。善因得善果，恶因得恶报，有什么因必有什么果。花开得好，果实必结得丰硕；花被霜打，果实肯定也不会饱满。灯烛表无我相，燃烧自己照亮别人，喻无我。光表般若智慧。所以我们念佛一定要与智慧相应，与清净心相应，念佛要销归自性。要明白无论点什么灯都是表法的，现在有些同修讲以前供佛都用油灯，现在点电灯肯定不灵，结果换成小油灯，把屋里熏得黑黑的，闹得家里人很不愿意，哪有这样学佛的。水表清净心、平等心。看到水马上就要提醒自己修清净心、平等心，清净心、平等心是因，有这样的因，才能得究竟圆满的佛果。

学佛的同修要注意，尤其是修行多年的老菩萨们，千万不要有贡高我慢之心。我们的花如果是恶花，谁也不敢摸，身上长刺，将来难免要得地狱道的果。也不要受过菩萨戒就谁也瞧不起了，一有法会就把别人挤到后面去，自己跑到前面趾高气扬的，这得什么果呢？阿修罗道的果。有什么因必得什么果。贪心进饿鬼道；持守五戒来世得人身，当然必须要从孝亲尊师做起。如果愚痴不明理，觉得自己天天供佛、拜佛，天天给佛送好吃的，佛怎么就不保佑我呢？用这种愚痴的心学佛供佛将来要走畜生道。

发四无量心（慈无量，悲无量，喜无量，舍无量）、修十善业生天道。许多宗教都讲生天道，其实生天道也不是简单的事。要勤修十善，要给予众生乐，而且永远都要这样去做。不是今天做错事了向天主忏悔一次，明天再做错事再去忏悔一次，这样做就能见到天主了？天天这样忏悔天主早就听烦了。何谓忏悔？对所犯下的罪恶，永不复起为忏，更不复作为悔。忏悔即安乐。不要三百六十五天天天忏悔，万法心想生，为这一件事，你在阿赖耶识里种下三百六十五个恶因影像，恶业能不能消除呢？恐怕越积越多。这样做就是不明理。事情做错于佛前痛彻忏悔，今后再也不去做，这样就可以了。“若欲忏悔者，端坐念实相”。时时念念提起阿弥陀佛名号，这才是真正的忏悔。

修苦集灭道四圣谛得声闻乘果；修十二因缘得缘觉乘果；修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度得菩萨乘果。

最近有居士告诉我，说现在有好多同修家里都不供双手合十的观世音菩萨了，说这是观世音菩萨给我们顶礼，我们承受不起。哪有这样的事，都是众生着相不明理。观音合十是在表法，表什么法？十个手指表十法界，双手合起来表一心——十法界归于一心！菩萨是告诉我们要老老实实念阿弥陀佛，这就是“十法界归于一心”。哪有菩萨给我们顶礼这一说，佛像实在讲就是佛的照片，不论铜的、瓷的、纸的还是木头刻的，都是佛的照片。我们恭敬佛的照片，就如同恭敬我们父母的照片同样道理。好多人都在相上修、相上求，修行不能精进还说佛法不好。我们知道极乐世界六尘都在说法，同修如果明理，娑婆世界六尘也在说法。

有位居士去我家，见到佛堂供大悲水的杯子盖着盖，他就说；“犟牛居士，你把盖子拿下来吧。”我明白他的意思，我问他为什么。他说我叫你拿下来你就拿下来。我说你怕佛喝不到水啊，佛要是不盖杯盖就能把水喝完，不得把你吓死呀。供一碗水没有了，再供一碗水又没有了，你不搬家才怪。佛不会喝这个水，我们因为有这个色身所以才需要水。就因为我们习性未泯，所以当我们带业往生到极乐世界以后，一想到要饮食，饮食就立即显现在眼前，但出现以后你又想起自己现在已不再需要这些了，这样一想它又马上消失了。心生法生，心灭法灭嘛。

三圣像也是表法，左边观世音菩萨表大慈大悲，右边大势至菩萨表智慧广大。慈悲一定要用智慧来统摄，否则“慈悲生祸患，方便出下流”，没有智慧的大慈大悲不行啊。三圣中间的阿弥陀佛表我们的自性阿弥陀佛。谁是阿弥陀佛？到哪去找阿弥陀佛？我们的本心就是阿弥陀佛。古德有偈：“弥陀教我念弥陀，口念弥陀想弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。”念佛就是自己念自己。这是谁告诉我们的呢？佛告诉我们的，“弥陀教我念弥陀”嘛。

曾经有一位木匠到我们家去做活，他问我：“犟牛老师，我想学佛，可有人说我要请七尊佛，但我请不起那么多，您说怎么办呢？”我说：“请七尊恐怕不够。”他吓了一跳，“那得请多少啊？”我说：“七百尊、七千尊都得请啊。你听别人讲有这个佛那个佛，你可知道佛有无量，连微尘之中都有佛，你把哪尊佛丢掉也得跟你瞪眼睛啊。”他一听更不知所措了。我就跟他讲：“一尊佛就足够了，他是表法的，一尊佛就是万尊佛。”“我心自有佛，自佛是真佛”。你把自己的心佛请出来多好！这是真佛。有些居士就是这样：“我和三如来有缘……我和观世音有缘……我和弥勒菩萨有缘……”其实你的缘哪里离开过你的心，你把自己的“心”挖掘出来，这才是和你真正有缘的“佛”。

这就是依法不依人。法是什么法？因果法，因缘法，自性法。凡是讲因缘果报，让你明自性证本心的法就是正法。反之让你东跑西颠地去到处找佛找法就是外道。同修千万不要从相上区分，要依法不依人。为什么不要依人呢？这是末法的法运决定的。将来天魔波旬灭我们的正法从哪下手呢？从四众弟子下手。尤其是出家众，佛涅槃之前天魔波旬曾经发誓，末法时要让他的弟子全部剃度出家，以魔法代替佛陀正法。我到各个寺院讲这些，就是要唤醒我们的警觉。有些出家师父还不知道自己已经是天魔子孙了，一天天坐在寺院门口给人相面算卦，要么拿几个竹签子在人眼前来回乱晃荡，晃荡完后给人家下个定论，你应该怎样怎样去做……这是做什么呀？心生法生，佛告诉我们要从自己的心上转变。我们看《了凡四训》，心一转命运也就跟着改变了。最好的转变就是念佛。身体不好，念佛；家庭不睦，念佛；事不随心，念佛……唯有老老实实念佛。年老，时日无多，要念佛；年轻，黄泉路上无老少，更要念佛。能有缘听闻佛法，一定要老老实实念佛。

佛的法运是依报，正报是人心，共业所感的人心。我们现在的人心和过去人相比，浊恶已经达到登峰造极的程度。我们的共业已经岌岌可危了，共业感召的佛的法运也不会等到一万两千年了，我们有缘听闻佛法，再不老老实实念佛，不是愚痴就是狂妄。为什么纯印老人急急忙忙来到娑婆世界给我们表法一百零八年，老人家也是着急呀，让我们赶快赶快按照她所示现的法门起修。什么法门呢？老老实实念阿弥陀佛！要把心稳住，修清净心，要从起心动念上修，要断恶修善，要放下自私自利，远离名闻利养。为社会、为国家、为众生，我们要当生成佛呀。当生成佛唯一的方法就是念佛。

四依法第二条：依义不依语。义是佛知佛见，语是语言。我们依照的是佛的教诲，不是语言。没有这一条，我不会到处走，为什么？如果必须要按照经典说话，可我看不了经典，那我就什么也不能讲了。但是我所讲的都是纯印老人家日常对我的潜移默化，老人一生所言所行无不是佛法，虽然语言有差别，但其义不变，以言显义，顿悟一心。如果没有“依义不依语”这一条，《六祖坛经》不能问世。这一点我就不详细讲了。

第三条：依智不依识。智是智慧，识是情识。不要用感情，不要用情识来学佛。今天有位居士问我他想出家行不行？因为我是个没有智慧的人，你不明白可我比你还糊涂，我反过来问他：“你说你出家行不行？”。我给他写了四句话，告诉他什么叫出家。第一句：身出家，心出家，为圣人。对出家师父万万不可小瞧！他的身出家了，远离愦闹；心也出家了，不染世俗，一心向道，这样的人是圣人，是真正的修行人！我出不了家，我没有那样的智慧，出家要怎样的人呢？纯印老人讲过，出家要“七世宰相福，三世帝王才”。在过去生中，要七次做过像总理那样的角色才能出家。所以我们不要动不动就妄言出家，“出家”以后还想着自己的儿女，想着自己的家庭，迷恋世俗中的名闻利养，这叫什么出家。一定要身出家心也出家。第二句：身在家，心出家，为贤人。这是对我们这些人讲的，身是在家身，心却看破世间无常，不再贪着财色名食睡，万事随缘，一心念佛，虽身在娑婆却早已将心寄存在西方极乐世界，这样的人为贤人。第三句：身出家，心在家，为伪人。这是波旬弟子，假的出家人。第四句：身在家，心在家，为愚人。这是愚痴不明理的世间人。

对这几种人怎么办呢？要“恭圣人，敬贤人，摒弃伪人，度愚人”。这里最可怕就是第三种“伪人”，假的出家人。但对这样的人我们不要理会，“默摈”远离他就可以了，将来的恶报终归要自己承受。对不明理的愚人我们要尽可能度他，但度人一定要有智慧，如果他见到我们学佛以后不仅身体一天天变好，家庭也越来越和睦，他来向我们讨教时我们再告诉他学佛的好处。不要今天到老张家，明天去老李家，一天天这讲那讲“你学佛吧，你学佛吧”，弄不好让人起反感，甚至把人家闹得家庭不和，难免不造口业谤佛谤法。真要那样我们就是帮人下地狱的“罪魁祸首”，肯定也免不了受恶报。

顺便我再讲一下有关寺院的事情，有些话寺院里的师父不好讲。我们在家居士一定要注意，寺院里的任何东西，乃至一草一木，我们绝对动不得！这是十方三世虚空法界的共有财物。如果你偷窃国家的财物，这个还好还好办一些，但如果你偷窃寺院里的财物，占这样的便宜你没有办法偿还，因为这是尽虚空遍法界的因果。上一次我到双泉寺，在给藏经楼上梁时我看到有人把刚出锅的大馒头满满地往大兜里装，“回家给孩子吃，这是福报，能消灾！”我心说还消灾呀，纯粹是在造无间地狱的业。寺院里的馒头能解饿，你家里的馒头就不能解饿呀？绝对不要找这样的便宜，绝对不能干这样的傻事！师父不给绝对不能自取，否则就是偷盗。你吃可以，师父给的我们拿走也可以，但后面该怎么办你自己去想。别总想着到寺院吃顿饭后一抹嘴就走，那样绝对不行。有些话师父们不便讲，一讲就显得师父太吝啬，有意吓唬我们似的。这不是吓唬啊！因果可畏，而且这个因果我们偿还不起！

我每逢到寺院，在这方面非常小心谨慎，绝对不敢占一丝一毫的便宜。上次我听说一件事情觉得非常可笑。某寺院有一次放焰口给饿鬼开喉，因为饿鬼的肚子非常大，可喉咙小得像针眼似的，饿鬼饿鬼嘛，没有吃饱的时候。在念完咒语把饿鬼的喉咙一放开，糖刚撒下去，还没等饿鬼吃呢，有人就把糖先扔到自己嘴里去了。你说像不像话，跟鬼抢食吃！还说吃这个得福报。我一听真感到有些悲哀，我不经常跑寺院的人都明白，你天天跑寺院还干这样的事，没等鬼张嘴，他先把那些糖果都揣起来，还说什么免得糟蹋了……这就是佛所讲的“灯下暗”，别看他天天不离寺院，他并不相信佛。但这样的人相信鬼、害怕鬼，因为佛菩萨太慈悲了，我们打他骂他他也不会起心动念，但鬼不行，你稍一招惹就要脑袋疼，所以他怕鬼，对佛菩萨从来不怕。确实很可悲，在寺院跟前的众生往往听不到佛法，只想怎样占便宜，不信佛说。如果有同修以前这样做过，也不要再去想了，因为过去不明理，如今在佛前忏悔，后不更造，然后给寺院放一些供养，过去的事也就过去了。一切唯心造，知道以前做错就可以了。所以学佛要用智慧，不要用感情，情识解决不了问题，情识是六道轮回的因。

四依法最后一条：依了义经不依不了义经。大藏经浩如烟海，法门众多，但佛说法本是因人因地应机而言，是根据不同众生开具的不同药方，所以有许多经典是佛的方便说。那么什么是了义经呢？佛讲：“言如来常住不变是名了义，言如来入法性者是名了义，无上大乘乃名了义。”了义就是讲的“诸法实相”，也就是彻底了达的意思。净土念佛法门，上下兼收，三根普被，横超三界，专中之专，顿中之顿，真中之真，圆中之圆，“十方诸佛所共赞叹”，实乃“一乘了义”也！所以对我们修学净土来讲，净土五经就是了义经典：《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》。在净土五经中我们选其中一部持诵就可以。而在现前最当机者就是《阿弥陀经》和《无量寿经》。我们同修觉得这两部经哪一部对自己最契理契机，读诵时感觉亲切、欢喜，你就选哪一部就很好。这两部经一个是详说，一个是略说，实为同一部。最重要的是要把佛号提起来，要本着“一部经，一句佛号，一生成就”。

念佛一定要力争达到“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开”。我们要一心念佛，不要再掺杂其他别的法门了，这一声佛号已经足够我们用的了。五台山有一位云游的老和尚，他一看见“纯印”两个字就找到我，他对我讲：“修行人如能把‘纯印’两字悟明白，一生受用不尽……”

我再说几句，切记切记！我们学佛、修行人一定要守住三不：不求神通，不求感应，不求速成。这“三不”一定要记住。神通人人本具，如若单求，天魔定将乘虚而入，最后不能成佛，反倒会得癔病成魔。不要求感应，念佛时不要一会儿这有感应、一会儿那有感应的，只管把佛号老老实实念下去，心要做到如如不动。不求速成，别总想着“我怎么还不精进呢，佛菩萨慈悲加持我精进啊”……要知道欲速则不达，想要快反倒会停滞不前。只管耕耘，莫问收获，一切顺其自然就好。为什么牛车表大乘佛法？牛车虽慢，决至究竟。我们每念一声阿弥陀佛，往西方极乐世界就前进一步。你若觉得牛车走得太慢，我还是跑起来吧，结果还没到达目的地，人已经累死在半路了。另外还有三不：不怀疑，不间断，不夹杂。总之，守住此六个“不”，佛号老老实实念下去就全妥了。

果严师、果谛师、诸位同修、诸位善信、诸位大德：

今天法喜充满，接着昨天的题目，我们继续探讨佛法。

化佛送纯印，应劫百年生。纯印乃心法，菩提在自心。

般若人人有，何须求外因。实性皆佛性，空身是法身。 

信佛容易学佛难，纯印乃是大法船。化身尘世心无住，佛法本来在世间。

世人若真明其理，自性菩提即现前。纯为净心印为法，顿悟凡夫转圣贤。

昨天讲佛堂里的摆设完全是表法的一种形式，并没有迷信的成分，但我们对佛像为什么还要礼拜呢？拜佛是为表达我们对老师的恭敬心。佛陀为我们讲出宇宙人生的真相，使我们明了娑婆世界的一切都是苦空无常的，世间的每一位众生都不开苦。三界之苦：苦苦、坏苦、行苦；人身八苦：生老病死，爱别离，怨憎恚，求不得，五阴炽盛。虽三苦、八苦煎熬，众生却迷而不觉，察觉不到自己在受苦。娑婆世界翻译过来叫做堪忍，众生就在这种众苦逼迫的环境中去忍受。

我们赖以生存的的环境确确实实都是无常的，但我们觉察不到，把眼见和身体触摸到的认为是乐，这就是迷惑颠倒。有迷惑颠倒必然造业，造业必受苦报，这就形成轮回不息的惑业苦，惑是迷惑，业是业障。众生所以轮回，皆因无明而生，无明如人入暗室，所以众生往还六道，枉受生死之苦，苦中挣扎，苦中求乐。当今世人都想吃好的、住好的、享受好的，一天天在麻将桌上耗费生命，在醉生梦死中混日子，更有甚者迷恋于声色犬马，连做人起码的伦理道德都不要了。五六十岁的人和二十几岁的人胡拉乱扯，认为这是在享受，殊不知这是在找死！

你看我们中国的“妖”字怎么写，左边一个“女”，右边一个夭亡的“夭”，贪恋女色的人就是要找死。“鬼”字呢？鬼字是个“人”字顶上一个“白”，本来是清清白白一个人，结果被“厶”字把腿给压弯了，有“私“人就变成了鬼。人有私心，必然迷惑颠倒、不辨是非，必然执著于我相、我见。众生轮回受报都是因为私心作怪。古人讲：天无私而覆，地无私而载，海无私而纳百川，山无私而藏宝，日无私而普照，月无私而皎洁，雨露无私而滋润，草木无私而繁茂。听说老爷庙那棵六十多年的牡丹花今年开了二十七朵花，这在佛家也是个圆满数。花因无私而开放，人若无私就能变成清清白白的人，也就回到我们的本源。心清净就是佛。人有私、有贪心就变成鬼，如果心乱如“麻”，“鬼”就乘虚而入而变成“魔”。妖魔鬼怪就是这么来的。

人无私即成佛。到哪去找佛？天不载佛，地不生佛，真佛就是我们的自性本心。学佛必须要认清这一点。本师释迦牟尼佛为我们指明宇宙人生的真相，所以我们要感激老师，每天早晚课都要用恭敬心礼敬佛陀，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。何谓诚敬，“一念不生谓之诚”。念一声阿弥陀佛拜下去，除了佛号心不要起其它杂念，在这一个动作当中生起清净心，你就回到本源了。拜佛的另一个作用就是提醒我们见贤思齐。像我们六十岁以上的这些人，在伪满时期，学校大门的影壁墙上都画有孔老夫子像，像的下面有个拜垫，每天进校门上学时都要给孔夫子磕头，起码也要三鞠躬。干什么呢？恭敬圣人。佛更是大圣人，所以我们礼佛拜佛，就是时刻提醒自己要向大圣人看齐。其实我们本来也是大圣人，因为现在迷惑颠倒，所以变成了凡夫。怎样向佛看齐呢？解行相应，明白道理以后一定要按照佛的教诲去行去做。这就是拜佛的真实义，并不是我们一给佛像顶礼佛就欢喜了。现在有好多人迷在佛像上，不知道上哪去找般若智慧，不知道自己的真如佛性在哪里。这样做就叫心外求法。

有一次我们到外地结法缘，有一位卖熏肉的商贩，为求佛菩萨保佑他发大财，花一千多块钱请来三如来佛像，又请一尊观世音和一尊弥勒菩萨，佛像都非常精美。佛像是供上了，可他一走进佛堂那间屋子就害怕，觉得三如来、观世音菩萨和弥勒菩萨既不笑也不乐了，都冲他瞪眼睛！吓得他不敢进屋。我告诉他应该怎样忏悔，今后应该怎样去做，但他不相信。等我们要走时，他急急忙忙把这些佛像包起来放我们车上了。佛菩萨怎么看见他就瞪眼睛呢？不是佛像作怪，而是他自己的心在作怪。

万法心想生。如果心生一个结不能解开，外面稍有所感就要得病。如果我们同修身体不好，你可以每天拜大医王或者地藏王菩萨一百零八拜，拜佛不要太快，最少要拜上半小时到四十分钟，这样每天拜出一身汗，时间长了，哪有身体不健康的道理。原先四肢发紧受了风寒，通过拜佛使身体出汗，病就全从你的毛孔排出去了。另外拜佛也是提醒我们念佛，佛号念得精纯，心地就清净，佛讲心净体亦净，身体肯定健康。佛把心理学掌握得非常好，并不是拜的佛像灵不灵，佛像不过是佛的形象，哪会有灵和不灵呢？万法心想生，一切都在我们的心。

佛像开光时往里装心经也是表法，是让我们把心经装在自己的心里，表自性法。佛像不是说一开光就灵验，但开光的确有时也灵，灵在什么地方呢？灵在你的心，心里觉得这个佛像“开了光”它就真灵。如果明白道理，开不开光是一样的。但开光也是师父们的慈悲心，既然一定要开光那就恒顺众生嘛，还有就是借机让众生供养三宝种福田。所以我们要把开光的真义给众生讲清楚，开光是开我们众生的心灵之光，灵与不灵在心而不在外。但师父也要恒顺众生意，不收供养也绝对错误，要给众生种下供养三宝的福田种子。如果师父明理，尽可广收供养，然后去为众生广种福田——传法、印经书、放生……现在有许许多多儿童上不起学，我们也可以帮助解决，还有一些有特殊困难的家庭，不要管他们信不信佛，放下分别心，我们都可以尽可能给与帮助。

曾经有这样一件事情，在三灵镇有一个恶人死后没人管，抬不出去。他老父亲愁得痛哭流涕，人们都说死得好，死得好。知道这件事以后，我给三灵镇的居士打电话，我说我们三宝弟子一定要管，为什么？我们管的不是这个死者，管的是这位老人，我们并不是要解决死人，而是要度活人。恶人作恶遭到报应，该去哪道去哪道，可是活人受罪呀！眼看着没人管，死人抬不出去，我们三宝弟子的慈悲心在哪里？平等心在哪里？纯印老人讲得好，“好人、坏人都是一个心”。我们不要分别死者的好坏，要对这位老人负责，要解除他的忧虑，这样做才称得上平等、慈悲。

所以师父们收到供养以后，要为众生广植福田，积功累德。尤其出家法师一定要荷担起老佛爷的家业，弘法利生就是佛陀家业，要代佛弘法，开启众生慧命。慧从哪里生？从福德里面生。种下福田，三轮体空，福就变成慧。什么是三轮体空呢？施者、受者及所施之财物，这些无不是因缘所生，施受皆空，所施之物亦空，谓三轮体空。不要老想着自己为了建寺修庙拿了多少多少钱，救济贫困给了谁多少多少物……念念不忘，这样布施就不是三轮体空，所修之福只能成为世间有漏的福报。做完就拉倒，不要再想，心始终是清清朗朗，《金刚经》云“应无所住而行布施”。这样三轮体空地修福，功德无量无边，因为它与性相合，福就能变成慧。慧命保证我们能去好地方，可天大的福也出不了三界，出不了六道。不要看到有些人上千上万地拿，觉得自己拿不出那么多钱，如能将福德转功德，十块钱也有尽虚空遍法界那么大的功德。此即大事、小事一如。般若智慧，可以概括归结为五个一如：生佛一如，空有一如，一多一如，诸法一如，诸见一如。

生佛一如。众生本来是佛，众生本来能成佛。佛即众生，众生即佛。佛告诉我们要爱惜物命，不要与众生结怨仇。所有众生都和我们人一样，没有一个不怕死的，连小苍蝇、小蚊子也怕死，不然一举苍蝇拍它们不会跑，早就乖乖地趴下了。这些形象以前我们都曾变过，只是我们忘记罢了，不要今天你打它，来世它打你，一定要爱惜众生的生命。为什么呢？众生平等，众生和佛没有两样，毫无差别。

空有一如。空就是有，有就是空。空有一如即心经讲的“色不异空，空不异色”。空非空，有非有。我们眼前所谓的“有”最终谁也带不走，真是赤条条来，赤条条走。大善人王永江临终前告诉他老伴：“我答应辽源弥陀寺、吉林香海寺那七个寺院的砖你千万千万要为我满愿啊！你要把钱看淡，我挣了一辈子大钱，一分钱也不能带走啊！今后一定要把钱储存在三宝地……”临终时彻底明白了。也许他以前布施时老伴不大愿意，临走时给她表演一下，让她知道真的是“万般将不去，唯有业随身”。因为他尽心布施三宝，法缘殊胜，所以才会有好多居士相送，把他送到了好地方。如果他生前不行布施，即使家财万贯也是眨眼之间的事，空有一如嘛。

诸法一如。法是佛法的经典、咒语，亦是我们的生活之法，一切法都是佛法。因诸法都是性之变现，法性既平等一如，诸法当然平等一如。确确实实，发生在我们日常生活中的每一件小事都是佛法，行住坐卧、穿衣吃饭、待人接物……如能提起观照，观察诸法相变化无常，领会一切法当体皆空，当下便能契入诸法空相。吃饭是法，众生生下来那天就有饿病，从小吃到老，凡是有这个色身都离不开吃，苍蝇、蚊子也要吃，所以蚊子吸血时我们就慈悲施舍一点儿，不要把它打死。在吃饭时我们要想到这个色身不是“我”，马上提起四念处：观身不净，观心无常，观受是苦，观法无我。念是时时想到，处处念到；处是身体这个处所。

观身不净。真的“我”无垢无净，不生不灭，但我们这个色身有生有灭，非常肮脏，还比不上一个粪口袋。粪口袋上面还要用绳子扎紧，我们这个是上下开着口，八万四千毛孔时时排泄不净之物，九孔常流不净之物，几天不洗澡，别人就不敢到我们身边来。尤其你到医院去看看，这“口袋”出来的除了脓就是血呀！所以佛告诉要观身不净。观心无常，我们众生的心总是变化无常的，永远不会满足。今天买辆摩托，明天就想换轿车；住着平房想楼房，住上楼房想别墅，贪心没有满足的时候。观受是苦，世间所有的感受都是苦，冷了苦、热了苦，八苦煎熬，哪里有乐？乐受也是苦，是坏苦，乐后随之而来的还是苦。有些人天天守在麻将桌旁，以此为乐，拿有限的光阴当儿戏，不知道珍惜生命。贪恋这些小方块，将来下到地狱一见那些烧红的小铁块，他一看就是麻将牌，他就高兴地去抓去摸，结果一下子就把身体烧焦了。身体烧焦以后阴风一吹再次复活，但他不长记性，依旧高兴地去摸，一天之内就这样生生死死一万次。苦不苦啊！

地狱并不是阎罗王为众生设立的，是众生自己的业力变现的，对于学佛人、善良人来讲没有地狱。就像人世间的监狱，里面关押的人都是罪犯，对大多数遵纪守法的人来讲并没有监狱。有些人天天到舞厅找便宜，将来的果报也是一样，死后一看见烧红的铁柱子，在他眼里不是美女就是俊男，走过去一搂抱，“呲啦”一声惨叫，就这样一天生死一万次。地狱里的惨状真是苦不堪言。如果我们今生修不出去，一失人身万劫难复，为什么呢？三恶道有进无出。地狱道的一天是我们人间二千七百多年，他们的寿命是万万岁；饿鬼道的一天是我们人间一个月，寿命是千千岁；畜生道是愚痴的果报，迷恋身相，更是难有出期。佛当年曾见到一窝蚂蚁后对弟子讲：“这窝蚂蚁已历经七佛出世，今日还是蚂蚁身。”就是因为愚痴，认定这个色身是自己，死了以后还投蚂蚁窝。为什么我们放生时要给所放之物念往生咒、佛号，给它们作皈依呢？就为救它们的法身慧命。

刚才有位居士问我，说自己已经受了五戒，但还没有断荤，可不可以？我说可以，但一定要吃三净肉，而且有一点不可以，不念佛不可以！你就老老实实念吧，有人会管你，念到一吃肉就恶心、拉肚子的时候，你自自然然就茹素断荤了。度人不要先给人套上绳锁，本来一听到戒杀盗淫妄酒就害怕，皈依之后你又告诉人家必须吃素，他刚进门一听又给吓跑了。度人要有权巧方便，要给所有众生得度的机会，要循序渐进，不要一上来就断掉众生的慧命。佛法里没有绝对的行和绝对的不行，有行、有不行就是二法，佛法是不二法。但吃素是培养我们的慈悲心，六道众生无量劫来互为眷属，等我们明理了，我们无论如何也不会再忍心吃众生肉了。我老伴和纯印老人一样都是胎里素，以前上班时和客户一起到外面吃饭，她只吃花生米，她说别人吃炸田鸡腿吃得津津有味，可她看怎么都像是在吃小孩蹬着的两条腿，总是觉得心惊肉跳的。

当今众生所造之业真是无以复加，把蝗虫都吃了。末法时期还没到最衰弱的时候就已经这样，到那时候肯定就要人吃人了。真是这样啊，孩子一长大成人，就把母亲杀掉吃了，那个时候闻不到佛法了，众生凄惨无比啊！如今身值末法，人心不古，整个世界再也找不到一块安全的绿洲，只有到极乐世界才是我们真正的归宿。当今世界灾难频频，什么原因引起的呢？佛讲“依报随着正报转”。人心是正报，外面的环境是依报。贪心重，共业感召就是水灾；嗔恚心、嫉妒心重就感召火灾；愚痴不明理就感召风灾；众生心地不平就感召地震；杀业空前感召的就是刀兵劫与瘟疫肆虐。这些都是众生造作的共业引起的。

我们这些岁数大些的人都知道，现在的人心远远比不上五十年以前了，现在的人心不平啊，两极分化，三纲五常不再提倡，仁义礼智信早被人抛到脑后了。仁义礼智信就是我们佛门的戒杀盗淫妄酒。戒杀生即仁，杀生者没有仁心；戒偷盗即义，不义者犯偷盗；戒邪淫即礼，非礼者犯邪淫；戒妄语即信，妄言者必失信；戒饮酒即智，贪杯者必昏沉，头脑不清醒，哪里还会有理智。佛法传到中国为什么可以很快落地生根，就因为佛法和我们儒家的许多观点不谋而和。

观法无我，真正的修行人必须破我相，我相破掉，人相、众生相、寿者相全都破掉。我的对立面是人相；诸缘或多人聚合到一起就是众生相；寿者相指的是时间，我们在求受三皈时在佛前立誓，“尽形寿皈依佛”，就是指的时间，这个寿者相。四相不外是个我相，我相破掉，你得到正法，我相不除，必处处事事执著，修道难成。四相无不是由执著这个色身是我而引起，不但今世，既或死后又转生，还是执此五蕴色身为我。佛讲：“众生之苦莫过有身， 身为诸恶之本，众恶之源。”此身指的是任何色身。为了保养它，不知要杀害多少众生，结下许许多多的冤仇。吉林有一位居士，他的儿子从南方给他邮来一斤大黑蚂蚁，说是吃下去可以治病。这是孝顺吗？父母本来身体不好，再让父母杀害这么多的众生，病不但好不了，肯定还会加重。

佛说四念处就是为让我们时时处处提醒自己放下我执、我见，明白这些，吃饭是佛法，睡觉是佛法，生活当中每一件事情都是佛法。睡觉表死法，佛讲生命就在呼吸之间，一口气上不来生命就划终止符。纯印老人家讲：“今夜脱了鞋和袜，不知明日穿不穿。”生命无常，了不可得，为什么还是放不下呢？吃饭还要贪着口味，可我们吃下的这些东西到底是垢还是净？净的只是在舌根一点点，舌根往下就变成垢秽不净了，再香的东西过了舌根也会变味，排出来以后更是臭秽难闻。但它们还能转为净，这些东西施到田里还能长出新的五谷，我们还得吃，仔细想想我们吃下的到底是些什么呢。

纯印老人讲：“好吃的东西只是一刹那，明道短，暗道长啊……” 她拿吃饭来比喻人身难得，舌头根下面就是三恶道，可见我们到三善道不过是串门做客，三恶道才是真正的老家。佛家对善恶有个标准，为他人着想者为善，为自己着想者为恶。我们静下来细细想一想，从懂事的时候算起，我们有几个念头想过利益他人？太少太少啊。就这样的用心还想在来世得人身，得人天福报，根本不可能！有因必有果，自作业自受报。但佛法大大不过业力，业力大大不过愿力，我们发愿往生是愿力，所以我们一定要老老实实念佛，此生修不出去，一失人身万劫难复。

对五欲六尘要看破放下，不要把诸相认作真实。不离世法，不染世法。迷时出世法亦是世间法，悟时世间法即是出世法。迷时就是凡夫想，有凡夫想必然做错事、说错话，所造即是身口意三业不净：身造杀盗淫，口造两舌、恶口、妄言、绮语，意造贪嗔痴。能破迷开悟，把此十恶业反过来行之即为十善业。佛法在哪里？佛法就是世间法，佛法世法本是一法，迷时是世法，悟时是佛法。不要执着法的名相，心生法生，心生善念就是佛法，心生恶念就是世间法。

同修切记，不要在相上搞取舍分别，这个对那个错，这个如法那个不如法，如法、不如法是二法，佛法是不二法。你看金山活佛如不如法，他给老太太治病，疯疯颠颠地抓把大鼻涕就往老太太的嘴里塞，老太太咽下去以后，他穿着大棉鞋提里趿拉地跑了。老太太的儿子气不过，追出来就把大马桶给他脑袋套上了，可金山活佛不去摘，就这样戴着大马桶高高兴兴地满街跑，最后“咣”的一声掉河里了。他的护法很多，大家站在岸上大声喊他：“师父您怎么不把马桶摘下来呀！”金山活佛说：“我这身体本来是个大马桶，大马桶套个小马桶何乐而不为呀！”这就是事实真相，我们这个身体不就是个装屎盛尿的大马桶吗？何必要那么在意地天天去保养它，想着容颜怎么样好看，身体怎么样健康……佛讲心净体亦净，老老实实念这一声佛号，念得心清净，身体肯定健康，容颜一定焕发，何必一天天地胡思乱想，舍本逐末呢。

我参加工作以后，行李房有位姓张的同事，比我大六七岁，身体很是健壮。那时国家对工人每年检查两次身体，在普查时大夫发现他得了癌症，化验结果出来后大夫通知他去医大检查，他不去，他说自己没有病。当时他才三十多岁，脾气暴躁，什么都不相信，谁劝骂谁。因为铁路有纪律，大夫也是跟踪服务，不去检查不行，站长最后下达命令：“停止你的工作，命令你去检查！”一路上他还和大夫跳着脚吵闹，到医大检查以后安排他住到病房，病房的门口挂着一个白帘，帘上印有一个大大的红色“癌”字。那时人们刚听说有癌这个病，都知道相当厉害，结果他一看见“癌”字，当时就瘫在地上站不住了，没过去六天，家属就把骨灰取回来了。实际他只能活过五六天吗？我看两三年没问题。但万法心想生，他一看哪都是红色的“癌”字，白布帘、白枕巾上哪都有，他就把自己活活给吓死了。

我们学佛人如果身体有病，别去想它，想什么？想阿弥陀佛！你不是想往生吗？病重了正好往生！往生要生欢喜心。如果病还能好，能好念阿弥陀佛不是好上加好嘛。我入佛门受菩萨戒以后，大夫检查我得了直肠癌，只剩六个月期限。我一听不就六个月吗？这叫预知时至！是应该欢喜的事，我就非常精进，老老实实念佛……念了不到两个月，也不拉也不便血了，我心想是不是要往生？我老伴不放心，陪我去做检查，大夫奇怪，说怎么好了呢？我说我有偏方，但说出来你未必相信，我是念阿弥陀佛念好的。他说不可能，科学上说不过去。真是念佛念好的，以前越治越厉害，后来一想不就是往生吗？那就死心塌地把佛念好，一定要保证临终不昏沉……结果把癌细胞念没了。前年检查时还有小米粒那么大，以前是烂葡萄，现在肯定没有了。

学佛如果能明理，佛法、世法本来是一不是二，不要一提到佛法就想到经典，明白了事事都是佛法，不明白就是天天混日子，佛法也成为世间法。此即华严所讲“理事无碍，事事无碍”。为了使同修树立信心，修行有所成就，下面我们讲一讲心地法门。

心地法门是诸佛菩萨共同赞叹，共同宣说的法门，也是诸大菩萨皆共修行之法。心即不生不灭的本体，地是心所变现的量体。喻意心胸要像大地一般宽厚，下藏万物而不露，上生谷果而给养众生，如此奉献而分毫不取，任人挖掘、开采，任人打骂、碾扎，任人泼洒、溺唾……这就是学佛人应有的心量，如大地般宽容、安静、宠辱不争……这就是心地法门。

心是指十住、十行、十回向三十个品位，地是指十地十个品位。菩萨所修如已悟自性即佛、诸法空相，即为初住。住是住佛的真实之慧，真实之利，真实之际。明白宇宙人生的真相就叫初住。宇宙的真实相就是心生万法，心生法生，心灭法灭，一切唯心造。我们娑婆世界的山河大地、宇宙星辰时时都在变化，都是无常，它们是如何形成的？众生心形成的。为什么现在出现这么多的灾害，我们要知道，一切灾难都是由众生心所感召的共业。在五十六亿七千万年之后，弥勒菩萨将从兜率天降世成佛，那个时候我们人的寿命是八万四千岁，因为那时的人心清净、平等，所以大地如镜子一般平整，没有山河石壁，没有忧患烦恼，“人心均平，皆同一意”。依报随着正报转，依报就是我们生存的环境，因为众生心地清净、平等，所以那时的娑婆世界也是净土佛国……

为什么佛陀告诉我们不要算命、看相、择吉日，因为佛讲命由已定、相由心生。面相不好要改心、修心，心好面相就变好。我现在的面相就变了，你看我四十岁时的照的照片，真像猫头鹰典狱长，脑袋挺大，下巴尖尖，大眼睛瞪着，看着就让人害怕。现在我的面相别人看着不害怕了，不但人不害怕，连旁生众生都不害怕。我现在不讲了，你听我以前的磁带，鸟被放生以后，飞来飞去地又落回到手里，然后一蹬腿往生了！心变善，众生就不怕你了。